فریار جواهریان*
پویایی یک نماد، تنها حاصل تلاشی صرفاً مکانیکی نیست، از اوضاع و احوال و ضرباهنگ زندگی اجتماعی نیز نشأت میگیرد. (۱ و ۲)
پیشینهی تاریخی
رسیدن -یا دستکم نزدیکشدن- ایران به سطح جوامع پیشرفته و مدرن جهان، هدف بلندپروازانهای بود که شاهان پهلوی برای تحققش تا آن حدّ که اوضاع و احوال زمان رخصت میداد، کوشیدند. معماری، مهندسی و طراحی شهری که از جمله عناصر و اجزای ضروری برای تحقق این هدف بودند، بهویژه در دوران محمدرضاشاه میدانی گسترده یافتند. گسترش آنان امّا، همانند هدف نهایی با نوعی دوگانگی بینش و فلسفه عجین بود. پیشگامان و کوشندگان در این عرصهها از یک سو بر مدرنیسم پای میفشردند و از سوی دیگر نگاهی معطوف به عظمت فرهنگ ایران باستان و میراث ایران اسلامی داشتند.
شاه، هنگام سخنگفتن از پیشرفتهای ایران به دروازهی «تمدن بزرگ» اشاره میکرد. از همین رو، بناکردن چنین «دروازهای» در دستور کار قرار گرفت تا آرزویش در قـالب یک بنای یادبود متبلور و مجسم شود. چنین بود که طرّاحی و ساختن «برج شهیاد» در شمار برنامههای شورای جشنهای ۲۵۰۰ ساله گنجانده شد. این شورا در آبان ۱۳۳۸ به ریاست سناتور جواد بوشهری شکل گرفت. طراحی و ساختن برج که هم از نظر هزینه و هم دامنهی تأثیر، کاری بهنسبت کوچک به شمار میرفت در سال ۱۳۴۳ به دفتر معماری بنیان واگذار شد که مدیرعاملش امیرنصرت منقّح بود.
طرح نخستین، یک دروازهی نمادین -تاق نصرت- که کار مشترک گروه منقّح، شریعتزاده، میرحیدر و محمد تهرانی بود با هزینهی تقریبی شش میلیون تومان، چند ماه بعد به دفتر بوشهری ارائه شد. گرچه این طرح دارای ویژگیهای مطلوب چنین بنایی- منحصر به فرد، تأثیرگذار، بهیادماندنی و در نهایت نمادین- بود، اما با پافشاری سرلشگر یزدانپناه و سرلشگر جهانبانی نظر شاه دربارهی ابعاد یادبود دگرگون شد. در نتیجه، طرح بنیان با این استدلال که «به اندازهی کافی عظمت ندارد» رد شد. در همین حال، برگزاری جشنهای ۲۵۰۰ سالهی شاهنشاهی ایران هم ابعاد عظیمتری یافت. دروازهی جدید که بهرام فرهوشی -ایرانشناس زرتشتی- آن را «شهیاد» نامید، باید نهتنها بنای یادبود دوران پهلوی، بلکه یادآور نام و جایگاه پادشاهان گذشتهی شاهنشاهی ایران میبود.
بدون شک، بوشهری نیز با نظر شاه موافق بود که طرح بنیان را نپذیرفت. پس از آن به درخواست جامعهی معماران و اصرار سرلشگر جهانبانی- مشاور نزدیک شاه- قرار شد برای انتخاب طرح مطلوب یک «مسابقهی سراسری» برگزار شود. در دهم شهریور ۱۳۴۵، آگهی مسابقه در ستون کوچکی در روزنامهی اطلاعات چاپ شد. شرکت در این مسابقه برای همهی معماران آزاد بود. (۳)
زمینی که به این طرح اختصاص یافت در تقاطع محور شرقی- غربی اصلی تهران، بلوار آیزنهاور که به فرودگاه منتهی میشد با جادهی خاکی شمال به جنوب قرار داشت که پونک را به امامزاده داود متصل میکرد. این مسیر بعدها به بزرگراهی که تهران را به ساوه متصل میکند، تبدیل شد. ۱۲۲/۳۷۵ مترمربع زمین بیضی شکلی که به ساختن بنا اختصاص یافت آن را به بزرگترین میدان تهران و یکی از بزرگترین میدانهای جهان تبدیل میکرد. در حال حاضر ۷۰ هزار مترمربع از این زمین به مسیر سواره و ۵۰ هزار مترمربع دیگر به محوطهسازی پیرامون برج اختصاص یافته است.
سال بعد، مقالهای در روزنامهی اطلاعات با عنوان «بزرگترین میدان جهان»(۴) افتتاح شهیاد را همزمان با برگزاری جشنهای ۲۵۰۰ سالهی شاهنشاهی اعلام کرد. رؤسای جمهور، پادشاهان و شخصیتهای نامآور بسیاری از کشورهای جهان به شرکت در مراسم افتتاح شهیاد دعوت شده بودند و چون اغلب آنها از فرودگاه مهرآباد وارد میشدند، برج شهیاد باید دروازهی ورودی شهر تهران شمرده میشد و اگر معماری آن میتوانست مفهوم نمادین تاق پیروزی را -که قرار بود به تمدن بزرگ منتهی شود- به ذهن میهمانان متبادر کند، تأثیری ماندگار بر خاطرهی آنان میگذاشت.
برای این مراسم، برنامههای گوناگونی در سالنهای زیرزمین شهیاد برای مهمانان پیشبینی شده بود از جمله: بازدید از تونل تاریخی، نمایشگاه تحقیقات ایرانیان، موزهی ۲۵ قرن شاهنشاهی، سالن سمعی و بصری به شکل نقشهی ایران، سالن اختصاصی. این برنامهها گنجایشی فراتر از فضای یک تاق پیروزی ساده همراه با بودجهای ۴۰ میلیون تومانی میطلبید. (۵)
برای پیبردن به ویژگیهای معماری برج شهیاد، باید نگاهی به گرایش هنری رایج در ایرانِ سالهای ۱۳۳۰-۱۳۴۰ انداخت که با آزادی نسبی هنرمندان و رفتوآمد بسیاری از ایرانیان به کشورهای غربی همراه بود. در این دوران، هنرمندان ایرانی در واکنش به دانش و علوم متداول در غرب، بر آن شده بودند که با مخالفت با الگوهای غربی و تأکید بر ریشههای فرهنگی خود به آثارشان هویت ملی تازهای بخشند. هویت ملی دیگر نه صرفاً یک مقولهی سیاسی، بلکه زمینهی اصلی بحثهای هنری بود. در موسیقی، ابوالحسن صبا آنچه را که خالقی و وزیری آغاز کرده بودند، تکمیل کرد؛ یعنی نگاشتن پردهی دستگاههای ۱۰گانهی موسیقی سنتی ایران به نتهای موسیقی غربی. صبا بهترین شاگرد کلنل علینقی وزیری و در نواختن چندین ساز، استاد بود. او با اصلاح نتنویسیهای وزیری، آنها را با روشی گسترش داد که هر ساز بتواند نت خود را بنوازد و به این ترتیب موسیقی ایرانی در قالب ارکستراسیون قابل اجرا باشد. او همچنین با تغییردادن پردههای برخی قطعات موسیقی کلاسیک غربی، آنها را برای سازهای ایرانی آماده کرد.
در مجسمهسازی، هنرمندانی چون ژازه طباطبایی و تناولی به بهرهجویی از ابزارهای آشنای ایرانی روی آوردند؛ از آن جمله قفل، طلسم، عَلَم و کُتَل و اشیایی که از ریشههای مذهبی هم بیبهره نبودند. آثار آنها را که بنمایهای ایرانی داشتند، میتوان هنر مدرن سنتی نامید. در نقاشی، هنرمندانی چون زندهرودی، عربشاهی، اویسی، تبریزی، قندریز و چند تن دیگر با الهام از هنر خطاطی و حروف فارسی به کاررفته در آثار مذهبی و اشیای دستساز، آثاری خلق کردند که بعدها کریم امامی آن را سبک سقّاخانه نامید، در حالی که سیاوش ارمجانی آن را به عنوان هنر شاه عبدالعظیم میشناخت. در همین زمان، نخستین گالریهای هنری ایران، قندریز، سیحون، بورگز و صبا افتتاح شدند.
در ادبیات و بهویژه شعر، تاریخ و استورههای ایران باستان در آثار اخوان ثالث، شاملو و نادرپور حضوری محسوس یافت. در همان حال که آلاحمد به غربزدگی روشنفکران ایرانی اعتراض میکرد؛ سیمین دانشور سووشون را نوشت که یک رمان کاملاً ایرانی بود. در فلسفه، هانری کُربَن و شاگردش داریوش شایگان به پژوهش دربارهی فلسفهی پیش از اسلام پرداختند و حسین نصر به تحقیق دربارهی فلسفهی اسلامی روی آورد.
در تئاتر، بیضایی از تاریخ و حماسههای ایران باستان الهام گرفت و غلامحسین ساعدی و اکبر رادی به سراغ ریشههای فرهنگ مردمی ایران رفتند. در سینما، فرخ غفاری نخستین گام را برای ساختن فیلم اجتماعی- رئالیستی با هویت ایرانی برداشت و فیلم «جنوب شهر» را در سال ۱۳۳۷ در فقیرترین محلهی تهران ساخت. گرچه این فیلم اجازهی نمایش نگرفت، اما راه برای ساختن فیلمهای دیگر با هویت ایرانی باز شد. داریوش مهرجویی در سال ۱۳۴۸ فیلم «گاو» را در پی نخستین فیلم غفاری ساخت. این فیلم، طلایهدار موج نو سینمای ایران شد و راه را برای بسیاری فیلمسازان دیگر همچون شهید ثالث، فرمانآرا، هژیر داریوش و بیضایی، هموار کرد.
سرانجام در معماری آن دوران نیز دگرگونیهایی رخ داد و ملیتگراها (ناسیونالیستها) در برابر انترناسیونالیستها قرار گرفتند که در واقع پیشگامان الگوها و معیارهای جهانیشده بودند. معماران شیفتهی فناوری غرب و سبک بینالمللی که میس ون در روهه (Mies van der Rohe) آن را پایهگذاری کرد، ساختمانهایی از آهن و شیشه ساختند که برجهای نیویورک یا در مقیاسی کوچکتر، ویلاهای سبک ریچارد نوترا (Richard Neutra) را تداعی میکرد که در آن دو دهه معمار مُد روز بود و بسیاری از آثارش را تقلید میکردند. اما ملیگراها از گودارَ (Andre Godard) ، سیرو (Maxime Siroux)، و معرّف آنها، هوشنگ سیحون، پیروی کردند.
در این دوره نفوذ سیحون که در سال ۱۳۴۰ ریاست دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران را به عهده گرفت، بیشتر شد، اما حتی پیش از آن هم، در دورهی ریاست فروغی، سیحون در آموزش نسل جدید معماران نقش و تأثیری قابل ملاحظه داشت. او دانشجویانش را در سفرهای آموزشی به گوشه و کنار ایران میبرد تا نه تنها با بناهای تاریخی بلکه با معماری بومی که هنوز به عنوان میراثی ارزنده شناخته نشده بود، آشنا شوند.
سیحون بر کشف ارزشهای ذاتی معماری بومی که تا آن زمان معماران نادیدهاش گرفته بودند، تأکید میکرد و می کوشید تا دانشجویانش به آن بخش از میراث فرهنگی ایران نیز که هنوز بکر مانده و تحتتأثیر مدرنیسم قرار نگرفته بود، علاقهمند شوند. به سخن دیگر، نگاه سیحون به معماری حتی خیلی پیش از آنکه این سبک در دنیا شناخته شود، نگاهی پسامدرن بود. دانشجویان معماری در این سفرها نمیتوانستند از تأثیر آثار معماری بومی و سنّتی که از قوانین طبیعت و نیازها و غرایز انسانی مایه میگرفت و در عینحال معرّف آگاهی و شعور آفرینندگانشان بود، بگریزند. گرچه بسیاری از این دانشجویان به مدرنیسم گرایش داشتند، اما ساختههاشان از تأثیر معماری سنتی ایرانی بیبهره نبود.
در میان این گروه از شاگردان سیحون، میتوان از صدری فریوردی، ایرج کلانتری، علیاکبر صارمی، حسین شیخزینالدین، حسین امانت و کیوان خسروانی به عنوان چند تن از برجستهترین آنها نام برد. به هر روی، روند احیای معماری ایرانی که سیحون پیشگامش بود، با حمایت فرح پهلوی و فعالیتهای روزافزونش در عرصههای مختلف هنری شتاب گرفت.
گرایش مشابه دیگری هم در همین دوران در کارهای برخی معماران تحصیلکرده در آمریکا و اروپا که به معماری سنتی ایران علاقهمند بودند دیده میشد؛ با این تفاوت که کار آنها فاقد ارتباط عاطفی گروه اول بود. اعضای این گروه از جمله نادر اردلان، کامران دیبا و علی سردارافخمی آگاهی واقعبینانهتری از معماری ایرانی داشتند تا گروه اول که با معماری ارتباطی حسی برقرار کرده بودند. عزیز فرمانفرماییان را هم میتوان در این گروه گنجاند که گرچه از نسل پیشین بود، اما بین سبک بینالمللی (ساختمان وزارت کشاورزی) و احیای معماری ایرانی (غرفهی نمایشگاه مونترال که از رباط ملک دورهی سلجوقی الهام گرفته بود) در نوسان بود.
مسابقه
آگهی نه چندان بزرگ و چشمگیری که در روزنامهی اطلاعات شهریور ۱۳۴۵ چاپ شد، معماران ایرانی را فرامیخواند که در مسابقهی انتخاب بهترین طرح بنا شرکت کنند. تنها شرط یادشده آن بود که ارتفاع بنا بیش از ۴۵ متر نباشد. هیچ مسابقهی معماریای تا آن زمان هدف را چنین مبهم و نامشخص تعیین نکرده بود. این ابهام آشکارا نشان میداد که نویسندهی فراخوان با هنر و کار معماری به هیچ روی آشنایی نداشته است. به هر تقدیر، به گفتهی عبدالمجید اشراق، سردبیر مجلهی هنر و معماری، ۲۱ تن از معماران که در آن زمان تعداد قابل توجهی بود، طرحهاشان را ارائه دادند. سردارافخمی تاق پیروزی جالب و پیچیدهای طراحی کرده بود که مورد توجه فروغی، یکی از اعضای هیئت داوران قرار گرفت.
در یکی از ساختمانهای سعدآباد، ۲۱ پروژه، هر یک روی دو تابلو بزرگ، برای هیئت داوران به نمایش گذاشته شد که به گفتهی منوچهر ایرانپور عبارت بودند از: محسن فروغی، معمار برجسته و رئیس سابق دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران، هوشنگ سیحون که در این زمان جانشین فروغی و رئیس دانشکده بود، محمدکریم پیرنیا، تاریخنگار معماری، سناتور علی صادق، معمار و محمدتقی مصطفوی، تاریخنگار. به گفتهی حسین امانت امّا هیئت داوران شامل فروغی، سیحون، غیاثی، کوهنگ (از سازمان برنامه و بودجه) و شروین (از شهرداری تهران) بود.
دریغ که جلد سوم کتاب بزم اهریمن، جشنهای ۲۵۰۰ سالهی شاهنشاهی روایت اسناد ساواک و دربار -که شامل همهی اسناد و مدارک مربوط به شهیاد است- دربارهی نام و مشخصات اعضای هیئت داوران سندی ارائه ندادهاست. برندهی مسابقه حسین امانت، معمار ۲۵ ساله، فارغالتحصیل دانشکدهی هنرهای زیبای دانشگاه تهران و یکی از دانشجویان مورد علاقهی سیحون بود. ۴۰ سال پس از انجام مسابقه سیحون میگوید: «به عنوان داور، از طرح امانت واقعاً دفاع کردم و سهم بزرگی در برنده شدنش داشتم.» (۶)
در سال ۱۳۳۹، حسین امانت پس از ورود به دانشگاه در آتلیهی حیدر غیائی به کار پرداخت. غیائی در سال ۱۳۴۲ به جرم زد و بندهای غیرقانونی در طرح ساختمان مجلس به دو سال زندان محکوم شد. ظاهراً بر اساس صورت حسابهای ارائهشده به سازمان برنامه و بودجه، حجم میلههای فولادی مورد نیاز برای تقویت سازهی بتونی، از حجم کل ساختمان هم بیشتر بود. گرچه فروغی سرپرستی این طرح را برعهده داشت، تنها غیائی به مجازات رسید. (۷)
پس از زندانیشدن غیائی، نخست مؤید عهد و سپس سردارافخمی، تنها برای مدتی کوتاه سرپرستی آتلیهی او را به عهده گرفتند. در نهایت قرار شد سیحون خود این آتلیه را اداره کند و به این ترتیب امانت هم به دیگر دانشجویان سیحون پیوست. ایرج کلانتری که دو سال از امانت بزرگتر است، از او چنین یاد میکند: «او در طراحی دستی قوی داشت، کنجکاو بود و اغلب در جلسات داوری سال بالاییها حضور داشت. برج یادبود شاه، موضوع کلاسهای بالاتر بود و پروژهی صدری شباهت زیادی به شهیاد داشت. او در اغلب سفرهای سیحون شرکت میکرد.» (۸) به گفتهی صدری فریوردی، امانت بیشتر وقتش را با منوچهر ایرانپور، روحالله نیکخصال و غلامرضا پاسبانحضرت میگذرانید و یادآوری میکند که در آن زمان اغلب دانشجویان، پروژهی یادبود شاه را به عنوان پایاننامه انتخاب میکردند و طرح منوشان زنگنه بسیار شبیه به شهیاد بود. (۹)
طرح بنا
متأسفانه از طرحهای اولیهی امانت برای مسابقه، به جز طرحی کوچک چیزی باقی نمانده است. بنابراین، امروز مشکل میتوان روند طراحی را، از ایدهی اولیه تا شکل نهایی آن، پیگیری کرد. ایدهی اصلی طرح، چهار تاق، الگوی ازلی معماری ایرانی است: چهار ستون افراشته که با گنبدی چهار بخشی پوشانده میشوند. در شهیاد، ستونها در سیستم پیچیدهای از خمیدگیها، تاب برمیدارند، بالا میروند و در نهایت به محوطهی میدان مانندی در بالاترین نقطه میرسند. چنین طرحی در مقیاسی کوچکتر در سردرِ ورودی دانشگاه تهران دیده میشود که کوروش فرزامی آن را در سال ۱۳۴۴ طراحی کرد و در سال ۱۳۴۶ ساخته شد.
جزئیات طرح
نقشهی برج شهیاد چهار ستون یا در واقع چهار پشتبند را نشان میدهد که مستطیل شکل نیستند؛ بلکه شکلی پیچخورده دارند. نقشهی میدان دقیقاً از سقف مسجد شیخلطفالله اقتباس شده است، با این استثنا که به جای یک دایره، در این میدان دو بخش از دو بیضی با کانونهای متفاوت وجود دارند. اغلب طرحهای پروژه، از جمله این طرح را روحالله نیکخصال با نقشههای پیچیدهی هندسی و با الهام از نمونههای تاریخی و با چرخشی مدرن پرورانده است. گرچه نیکخصال در آن دوران دانشجوی سال سوم بود و در دفتر امانت کار میکرد، اما به گفتهی امانت «در طراحی نابغه بود» و بنابراین مسئولیت طرحهای اجرایی مقدماتی به او سپرده شد. البته طراحی سازه را شرکت معروف انگلیسی به نام اوه اروپ (Ove Arup) انجام داد و کمک شایانی به سازماندهی هندسی این طرحها کرد.
تحلیل هندسی تناسبات برج، آن را کوتاه و تنومند نشان میدهد. اگر سه دایرهی افقی با دایرههای عمودی همتوان بودند، قطعاً اوجگیری برج بیشتر القا میشد و دیگر همچون هیکلی بدون سر و گردن به نظر نمیرسید. اما به هرحال، ارتفاع ۴۵ متری برج که به دلیل نزدیکی بنا به فرودگاه به امانت تحمیل شده بود، دست او را میبست. بنابراین، آنچه در ارتفاع نمیتوانست بهدست آورد، با گسترش افقی ستونها و عظمت شکلهای توخالی قسمت پایین جبران کرد. نماهای شمالی- جنوبی و شرقی- غربی کاملاً متفاوتاند. در محور شرقی- غربی که محور اصلی از فرودگاه به شهر است، گشودگی تاقنما کاملاً سخاوتمندانه و با الهام از تاق کسری که دروازهی ورودی کاخ تیسفون ساسانی بوده به شکل تاق سهمی طراحی شدهاست با این تفاوت که تاق نمای شهیاد در رسیدن به زمین عریضتر میشود. در بالای تاق ساسانی یک قوس نیمهجناغی هست که در نمای شمالی- جنوبی هم تکرار شده است. اما نکتهی جالب در مورد این تاق که در معماری اسلامی سابقه ندارد، این است که کنارههای تاق در رسیدن به زمین بهتدریج عریضتر میشوند. سطح بین این دو تاقنما، متشکل از ردیف لوزیهای تورفته، یادآور طرح سیحون برای آرامگاه کمالالمک است.
طراحی کاشیکاری با الهام از دم طاووس، کار حسین امانت است و نمونههای آن را پیش از کار سیحون، میتوان در کاشیکاریهای مسجد وکیل شیراز دید. نمای شمالی- جنوبی، کشیدهتر و با تاق نمای کوچکتر، یادآور معماری سلجوقی است، اما هیچ نمونهای از آن در معماری اسلامی دیده نشده است. چرخش ستون/پشتبند، بر طبق اصول دقیق ریاضی طراحی شدهاست و به گونهای نظم طبیعی یا ارگانیک دست مییابد. این نبوغ معماری ایرانی است که در بسیاری از شاهکارهای گذشته به چشم میخورد.
جالبترین نکته در مورد برج آن است که بدون ستونهای پایه یا دیوارهای باربر طراحی شده و در واقع تندیسگونهای متکی به خود است. مقیاس برج میتوانست بهراحتی آن را به نمونهای از معماری خودکامه تبدیل کند: چهار ستون/پشتبند، هر یک به ابعاد ۶۲ × ۴۲ متر قرص و محکم روی زمین قرار گرفتهاند و میچرخند تا کوچکتر شوند و بام را نگهدارند.
خوشبختانه نوارهایی از کاشی فیروزهای رنگ، تودهی بزرگ ستونها را میشکافند و به آن مقیاسی انسانی میدهند. انحناهای ظریفی که این نوارها روی ستونها به وجود میآورند، اوج گرفتن به آسمان را القا میکنند و نشان میدهند که آنها هم بر اساس همان نظم ریاضی نمودار قبلی محاسبه شدهاند. طرفه این که بهرغم دقت فوقالعاده در محاسبههای ریاضی، بنا از نظمی طبیعی و ارگانیک برخوردار است. این رمز و راز را باید از ویژگیهای اعداد در هندسهی اسلامی شمرد.
پوستهی کل ستون/ پشتبندها که امانت طراحی و اروپ با یک برنامهی رایانهای تکمیل کرده است، با وجود نظم دقیق هندسیاش، در نهایت همچون فلس ماهی و کاملاً ارگانیک به نظر میرسد. طرح گنبد اصلی که تکیهگاه بام است و برخی گنبدهای کوچکتر داخل بنا، روایت مدرن گنبدهای سنتی سلجوقیاند. به گفتهی امانت، طرحها از مسجد جمعهی اصفهان نیز نشان بسیار دارند. سرانجام، طراحی پنجرههای بالای بنا یادآور برجهای سلجوقی یا غزنوی است، و اغلب با برج طغرل مقایسه میشود.
ساخت
اینکه در دههی ۶۰ میلادی یک برنامهی رایانهای ابعاد و مکان دقیق هر سنگنما را تعیین کند، کار خارقالعادهای بود. ۲۵ هزار قطعه سنگ در ۱۵ هزار اندازهی مختلف، از ۴۰ سانتیمتر تا شش متر در نما به کار رفته است. برخی از سنگها خمیدهاند و برخی نیستند. به گفتهی ایرج حقیقی، ناظر ساختمانی پروژه، نام و مختصات دقیق هر سنگ را میدانسته است. کنار هم چیدن این سنگها، خود معمایی بود. ابتکار دیگری که مهندسان سازهی طرح شرکت اوه اروپ در ساختمان برج به کار بردند بهرهجویی از پوشش سنگی روکار به مثابه قالب بتونریزی بود. سنگهای پوشش روکار ضخامتی از هفت تا ۲۷ سانتیمتر دارند.
نوآوری فنی دیگر، بهویژه برای آن دوران و در ایران، را باید استفاده از بتون نمایان (exposed concrete) با رنگها و بافتهای گوناگون برای پوستهی داخلی بنا دانست. در مقایسه با شیوههای غالب معماری آن دوره در غرب که از بتن نمایان در نمای بیرونی استفاده میشد، این کار، ارزنده و مبتکرانه بود. دو ستون/ پشت بند برای جادادن پلهها و دو ستون دیگر برای قرار دادن آسانسورها در نظر گرفته شده است که هماهنگ با شیب ستونها در دو مسیر مختلف در ارتفاع بالا میروند.
به طور کلی میتوان گفت پیمانکار ساختمان، افخمی و محمد پورفتحی از شرکت «ماپ» در اجرای طرح با تمام جزئیاتش دقتی خاص به کار برده و از تکنیکهای ساختمانی مدرن نیز بهره جستهاست. سازندگان بنا همه ایرانی بودند، واقعیتی که امروز هم امانت به آن میبالد. هنگامی که کارشناسان خارجی در ایران حضوری فعّال داشتند و گروه معماران ساختمان و محسن فروغی، بهآسانی میتوانستند با استخدام آنها کار ساختمان را به سرعت پیش برند، تصمیم بر ایرانیبودن همهی اعضای گروه شد. (تنها طراحان نقشههای سازه خارجی بودند.)
جایی در بنا نیست که ابداعهای تکنیکی و طرحهای نوین استثنایی به چشم نخورد. تونل ورودی اصلی، خود شاهکار مهندسی سازه است. روبروی در ورودی اصلی، راهروی تونل مانندی به نام «گذرگاه پیشینیان» قرارگرفته که بر دیوارهایش چهار ویترین عظیم به چشم میخورد. در انتهای ورودی اصلی، کتابخانهی مرکزی و در ادامهی راهرو شمالی کتابخانهی بخش اداری ساخته شده است.
انتقاد عمده در مورد بنای شهیاد، غیبت نظم معماری در تسهیلات زیرزمینی آن است که شامل فضاهای دیگر از جمله بازسازی نقشهی ایران و شهرهای اصلی آن هم میشود. البته میتوان ادعا کرد که چون این بخشها در زیرین بنا قرار گرفتهاند و دیده نمیشوند، چگونگی قرارگیری آنها در کنار هم چندان اهمیتی ندارد، بهویژه از آن رو که بال جنوبی بنا چهار سال پس از دیگر بخشهای مجموعه ساخته شده است. امانت در این باره توضیح میدهد که طراحی سطح بالای زیر زمین، با حیاطهای بازِ تسهیلات زیر زمین همخوانی دارد و این خود بارزترین نظم در طراحی است. به هر حال، از دید معماری به نظر میرسد که سه خوشهی اصلی: برج، گالریهای ایرانی، موزه و تسهیلات دیگر، بدون هیچ نظم و ترتیبی در کنار هم جمع شدهاند و چون نقشهها و محوطهسازیهای موجود چند بار بازسازی شدهاند، امکانِ پیداکردن نظم و ترتیب در ارتباط بین تسهیلات زیرزمین و دیگر بخشها وجود ندارد.
سرانجام، باید به یکی از جالبترین ویژگیهای ساختمان برج اشاره کرد، که حسین امانت خود بر آن تأکید بسیار میگذاشت. در این برج چند درِ سنگی، به وزن تقریبی هفت تُن و از سنگ گرانیت یکپارچه وجود دارد که بر محوری فلزی میچرخند و آنها را پیمانکار سنگ پروژه، غفار داورپناه، کار گذاشته است. گروههای گوناگون ایرانی نیز که این بنا را با کیفیتی ممتاز ساختهاند قابل تحسیناند؛ از جمله، سیدمهدی که یکی از ماهرترین سنگکاران گروه بوده است.
شهیاد، بنایی نوگرا
همان گونه که اشاره شد هوشنگ سیحون زودتر از غرب، قدم در راه معماری پسامدرن گذاشت. شهرداری پُرتلند در ایالت اورگون ایالات متحد آمریکا، کار مایکل گریوز (۱۹۸۲-۱۹۸۰) به عنوان نخستین بنای پست مدرن شناخته شده، گرچه چارلز جنکز (Charles Jencks) شروع پسامدرنیزم معماری را اوایل دههی ۷۰ میداند، یعنی هنگامی که طرحهای گریوز معرّف ارتباط پیچیدهی هنر سنتی با معماری فرهنگهای باستانی شدند و ونتوری (Venturi) و اسکات براون (Scott-Brown) نیز از معماری بومی آمریکایی و نمادهایش در طرحهای خود بهره بردند. امانت و همکارانش که شاگردان سیحون بودند، هنگام ساختن برج شهیاد، از هم دورههاشان در غرب جلوتر بودند. این معماران جوان که یا هنوز سالهای آخر دورهی معماری دانشگاه را میگذراندند و یا دیری از پایان تحصیلاتشان نمیگذشت، توانستند فضاهایی بیافرینند که در تاریخ معماری سابقه نداشت.
از آنجا که بنای شهیاد با شتاب فراوان و کار شبانهروزی و با عشق و علاقهی طرّاحان و سازندگان طراحی و ساخته شد (۱۰) و نخستین تجربهی این گروه طراحی بود و از آنجا که نخستین تجربه همیشه با احساسات شاعرانه آمیخته است، بنا از ویژگیهای منحصر به فردی برخوردار شد: تماشاگری که زیر تاق اصلی آن بایستد، اثر نوآوری را احساس میکند و به تجربهی تازهای میرسد که به احتمال بسیار هیچگاه و در هیچ بنای یادبودی نرسیده است. هنگام عبور از پل میان دو بخش تاق اصلی و این بار در درون بنا در فضایی که مطلقاً کارکردی ندارد، انسان باز به تجربهای تازه و شاعرانه میرسد.
به نظر من، بسیاری از فضاها پس از پایان مرحلهی طرّاحی و بدون پیشبینی قبلی ایجاد شدند. به عنوان نمونه، بینظمی پلههای داخل دو ستون/ پشتبند، فضاهایی مدرن و دراماتیک شبیه به معماری ساختارشکنانهی لیبسکیند (Liebiskind) و حتی طراحیهای «زاها حدید» (Zaha Hadid) را به یاد میآورند.
فضاهای درونی درست نقطهی مقابل نمای مرتب و منظم و آراستهی بیرونی تاق شهیادند. شاید بتوان این دوگانگی را ناشی از ضرورت شتاب در کار دانست. نمای بیرونی نیز خود پیوندی دوگانه از نمادگرایی ساسانی و اسلامی است. البته میتوان این دوگانگیها را بازتابی از دوگانگی فرهنگ ایرانی در قرن گذشته هم تلقی کرد.
گرچه جامعهی ایران در مجموع پذیرای فناوری غرب و مدرنیسم بودهاست و آن را به فرهنگ بومیاش پیوند زدهاست، اما اشتیاق به تداوم تاقهای سنتی را نیز از دست نداده است. بناهایی که معماران صاحبنام طراحی کردهاند، صرفاً تکنمونههایی متفاوت از این سنت بودند. شهیاد، هم در جزئیات و هم در ساخت، بنایی استثنایی و دستکم دو دهه جلوتر از زمان خود بود.
———————–
* معمار تحصیلکردهی هاروارد، عضو هیئت تحریریه مجله معمار و بنیانگذار مهندسان مشاور «گام ما». از فریار جواهریان نوشتههای بسیار در نشریههای تخصصی ایرانی و خارجی منتشر شده است.
** برداشت از مجلهی ایراننامه، سال بیست و چهارم، شماره ۴، زمستان ۱۳۸۷.
پانوشتها
۱. از همهی کسانی که وقت گرانبهاشان را در اختیارم گذاشتند، چه در گفتوگوی رودررو یا تلفنی و چه در تبادل پیامهای الکترونیک، سپاسگزارم و بیش از همه، از حسین امانت.
۲. میرچا الیاده، «سمبلها و تصاویر»، (Symboles et Images) ص ۳۵، پاریس، انتشارات گالیمار، ۲۰۰۴.
۳. متن اگهی مسابقه، اطلاعات، دهم شهریور ۱۳۴۵.
۴.متن اطلاعات، ۲۲ شهریور ۱۳۴۶، صص ۱ و ۱۳.
۵. در پروژهی ساخت بنا شماری غرفه در زیرزمین و محوطهی شهیاد هم پیشبینی شده بود که به پیشنهاد خود امانت قرار بود هر یک از آن ها معرف یک سلسلهی پادشاهی در تاریخ ایران باشند. این غرفهها، امّا هرگز ساخته نشدند.
۶. گفتوگوی تلفنی با هوشنگ سیحون، مهرماه ۱۳۸۶. اما به گفتهی ایرانپور، محسن فروغی هم از این طرح حمایت کرده بود.
۷. فروغی هم مدت کوتاهی زندانی شد. مصاحبه با ایرانپور، دیماه ۱۳۸۶.
۸. مصاحبه با ایرج کلانتری، آبانماه ۱۳۸۶.
۹. مصاحبه با صدری، دیماه ۱۳۸۶.
۱۰. به گفته حقیقی، امانت گاهی تا پاسی از نیمهشب در محل بنا میماند.
منابع
– بزم اهریمن: جشنهای ۲۵۰۰ سالهی شاهنشاهی به روایت اسناد ساواک و دربار، جلد سوم، تهران، ۱۳۷۸.
– عبدالمجید اشراق، «هنر و معماری»، مجله معماری، شماره ۱۱ و ۱۲.
-گلرخ اسکوئی، «روزگار غریبی است»، روزنامه اعتماد ملی، شماره ۳۹۲.
– محمد (سینا) رجائی، «بنای ملی: آزادی یا برج میلاد،» معماری و ساختمان، تهران ۱۳۸۶، صص ۶۳-۶۰.
– حسین امانت، گردآورنده، شهیاد آریامهر، تهران، شورای جشن های ۲۵۰۰ ساله، ۱۳۵۰.
– کاتالوگ کارهای زاها حدید، ص ۷۷، نمایشگاه گوگنهایم.
Zaha Hadid ,Guggenheim Museum,2006
– مرجان طاهررازی، «قصهی برج پیر،» همگامان، شهرداری تهران، ۱۳۸۶.
